Wolfram Benz
"Jetzt wolln mir eins singen"
Handschriftliche Liedersammlung
aus Happareute im Westallgäu von 1845, 1879
und 1914
(veröffentlicht in: Volksmusik in Bayern,
Mitteilungsblatt der Volksmusikberatungsstellen
des Bayerischen Landesvereins für Heimatpflege
e.V, Heft 4, München 1997)
| Von der
Geschichte eines großen Fundes | Liedgattungen
| Das historische, politische Lied,
Soldaten- und Kriegslieder
| Stand und Beruf | Liebe,
Ehestand | Scherzlieder | Geselligkeit
|
| Heimat | Lebensweisheit
| Natur | Mundart
im Lied | Eine Francaise |
Teil 1
Von
der Geschichte eines großen Fundes
Im Allgäu-Schwäbischen Musikarchiv des Geschichts-
und Heimatvereins in Eglofs1 mehren
sich erfreulicherweise in den letzten Jahren die Schätze vergangener
Musikkultur unserer Westallgäuer Landschaft. Einen großen Anteil
daran haben die Noten der Blaskapellen, die aus dem 19. Jahrhundert in
erster Linie in handschriftlicher Form vorliegen. Aus ihnen können
viele kleine Musikgruppen heute ihre Stücke entnehmen, die zum Tanz
wie früher oder zur Unterhaltung von den verschiedenen Stubenmusikgruppen
oder kleinen Bläserbesetzungen wieder gespielt werden. Daneben finden
sich in Sängerfamilien oder auf Flohmärkten alte, gedruckte Liederbücher.
Sie stellen aber im Liedgut jeweils eine besondere Auswahl dar, die auf
die Bedürfnisse eines Chores oder von Schulen zugeschnitten wurde.
Sehr viel seltener werden Lieder in handschriftlicher Form entdeckt, in
der sie als Gedächtnisstütze für das Singen zu Hause oder
im kleinen Kreis verwendet wurden. Solche Liedaufzeichnungen geben uns
heute eher einen Überblick über das wirklich vom Volke gesungene
Liedgut. Aus unserem Jahrhundert liegen bereits mehrere solcher Sammlungen
vor, und sie enthalten auch Lieder, die der meist idealistischen, moralischen
oder politischen Zensur bei üblichen Volksliedsammlungen in gedruckter
Form zum Opfer fielen. Was bei den Hoschtuben, dem geselligen Beisammensein,
im letzten Jahrhundert im Westallgäu allerdings nun wirklich gesungen
wurde, blieb bisher unbekannt. Sollte nun der Hinweis von Kathi Maurus
aus Röthenbach (Schmalenberg an der Argen) auf solche handschriftliche
alte Liederbücher wirklich dieser Glücksfall sein? Wie oft hatte
man schon Andeutungen über Bücher und Quellen gemacht, die sich
bei genauer Untersuchung als Duplikate von Bekanntem herausstellten. Aber
bei der ersten Durchsicht der angefertigten Kopien kündigte sich ein
großer Glückstreffer an, der sich noch vergrößerte,
als der Bewahrer dieser Sammlung, Martin Mader aus Happareute, aufgesucht
werden konnte. Ich durfte dabei eine Persönlichkeit kennenlernen,
die sich als aktiver Musikant und Sänger schon einen Namen gemacht
hatte und aus dieser Musik die entscheidende Kraft für sein Leben
gewinnen konnte. So manches Lied sang er im Juni 1995 fast noch auswendig
vor und begleitete es auf seiner Handharmonika, obwohl er damals schon
fast 92 Jahre alt war. Martin Mader , der am 8.12.1903 geboren wurde, verstarb
am 20. Februar 1996.
.
Martin Mader im Juni 1995
|
Die Sammlung umfasst drei abgegriffene Handschriften. Die älteste
mit 70 Liedern trägt den Titel: Gesang-Buch für Kolb Kristian
und Joseph Mader von Happareiten d. 12. April 1845. Es ist damit älter
als als die erste Publikation Schwäbische Volkslieder durchErnst
Maier 1855.2 Das
zweite ist das Liederbuch für Martin Mader in Happenreute 1879
mit
50 Liedern. Das dritte gab mir die Schwiegertochter von Martin Mader erst,
als ich nach seinem Tode wieder einen Besuch machte, um die erstgenannten
Bücher von einer Ausstellung zurückzubringen. Sie meinte dazu,
dass dieses Buch erst jetzt im Schlafzimmer ihres Schwiegervaters aufgetaucht
sei. Nach der Durchsicht hatte ich eine Erklärung dafür.
Vielleicht hatte sich Martin Mader etwas geniert, mir diese Sammlung zu
übergeben. Das Heft mit 53 Liedern und 115 "Ränzla" (=Schnadahüpfel)
enthält nämlich auch einige recht derbe Lieder bzw. Vierzeiler. |
Manche der Lieder sind in den Handschriften doppelt und dreifach aufgeführt.
In der Mitte des 3. Buches befindet sich die Jahreszahl 1914. Es ist anzunehmen,
dass nicht alle Lieder im gleichen Jahr aufgeschrieben wurden, weshalb
die Datiertung der Lieder vom "Eröffnungsjahr" der Handschrift ab
etwas später angenommen werden kann, bzw. beim dritten Buch früher
und später.
Allgemeine Übersicht - Liedgattungen
| Das heute gängige Bild von sentimentalen
Heimat- und Liebesliedern im Zusammenhang mit "Volksmusik" wird bei einem
ersten Überblick schon etwas erschüttert, wenn festgestellt werden
kann, wie das Volkslied damals doch eine erstaunliche Breite des Denkens
und Fühlens umfaßte. Zwar steht das Liebeslied wie heute beim
Schlager an erster Stelle, doch nehmen die ernsteren Gedanken zum Leben
daneben einen erstaunlich breiten Raum ein. Auch die Scherzlieder waren
mit den Heimatliedern recht beliebt. Und es lohnt sich, einzelne Beispiele
aus den verschiedenen Bereichen genauer vorzustellen. |
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 |
Das historische, politische Lied, Soldaten-
und Kriegslieder
Es ist uns kaum noch bewusst, dass dieser Bereich früher
einen solch breiten Raum eingenommen hat. Am bekanntesten dürfte noch
folgendes Lied sein: Die Gedanken sind frei, wer kann sie erraten
- so kennt man das Lied aus der Zeit der aufkommenden Freiheitsbewegung
vom Ende des Absolutismus im 18. Jahrhundert. Der Inhalt des Textes war
schon bei Walther von der Vogelweide um 1200 bekannt. Andererseits war
das Bürgertum Mitte des 19. Jahrhunderts empfänglich für
den aufkeimenden Nationalismus, der sich in Vorstellungen von einem starken
Deutschen Reich im Zeitalter des Imperialismus immer mehr durchzusetzen
begann. Die vielen Soldatenlieder berichten davon in einer deutlichen Sprache:
Als Deutschland wollte einig sein,
da sagte der Franzose nein.
Du lieber Deutscher, komm zu mir,
ich nehm dir dann den Rhein dafür. - Hurra!
Die Antwort gab im Siegerfeld das deutsche Heer...
Da hat uns Blut und Mut vereint.
Frankreich hat den Krieg erklärt....3
Aus dem nächsten Lied erzählt die 2. Strophe mehr vom Krieg 1870/71
gegen Frankreich:
In Metz in dieser großen Schlacht,
da hat's drei Tag und Nacht gekracht.
Der Sieg, der blieb in deutscher Hand,
Franzosen sind alle in Festungen gerannt4.
Nur wenige Lieder beschreiben das Leid eines Krieges:
Und als die Schlacht bei Sedan war vorüber,
sah man des Nachts bei hellem Mondenschein,
verwundete Krieger trug man auf und nieder,
Sterbende kann man noch ächzen hören.
Und als man die Leichen trug zusammen,
bewegte sich ein junger Jägersmann.
Er schrie um Hilfe, der Arzt kommt schnell gegangen.
Man brachte ihn an einen andern Ort.
Nachdem man ihn verbunden und versorgt und er die Augen wieder aufgeschlagen
hat, spricht er mit leiser Stimme:
...denn der Herr ruft mich, da hilft kein Widerstreben,
bis an mein End bleib ich meinem König treu5.
Das Sterben für Volk und Führer, wie es später die Propaganda
im 3. Reich aufgriff, hat wohl seine Wurzeln auch in in solchen nationalistischen
Liedern gehabt. Ähnlich sah es mit der Ausgrenzung anderer Minderheiten
aus:
A Jud zu einem Bauern kam,
ein Pferd zu kaufen trat er an.
Das Pferd, das war schon längst verkauft,
da war der Jude angeblauscht.
J, geh nur eine in Stall und betracht den Gaul überall.
Aber finster war die Nacht, und der Jud, der denkt:
Gott, wie mager, Gott wie mager, ja, o ja ,o ja, o ja6.
Unter der Überschrift Ein gefangener Turkos 1870, wohl ein
Algerier oder Marokkaner, der auf der Seite der Franzosen gekämpft
hatte, lesen wir:
Seh ich aus als wie ein Teufel,
alles möcht sich fürchten vor mir.
Ja, ich sag es ohne Zeifel,
man möchte fürchten sich vor mir.
Ich hasse jetzt alle Deutschen,
weil sie uns gar so peitschen....
...weil wir als wie die Affen
und die Wilden sehen aus....7
Es wäre sicher verfehlt, aus diesen Texten auf eine besondere nationalistische
Tendenz im Allgäu zu schließen. Denn Umschlagplätze für
diese Art von Liedern waren die Garnisonen beim Militärdienst, aus
denen sie ihren Weg in die Liederbücher nahmen. Aus den späteren
Wahlergebnissen Ende der Weimarer Zeit kann entnommen werden, dass die
ähnlichen Parolen der Nationalsozialisten im Allgäu auf wenig
fruchtbaren Boden gefallen waren, sonst hätte sich die Bevölkerung
nicht so stark für die christliche Zentrumspartei ausgesprochen.
Fußnoten:
1 Benz, Wolfram: Das
Allgäu-Schwäbische Musikarchiv des Geschichts- und Heimatvereins
Eglofs, in: Volksmusik in Bayern,
Bayerischer Landesverein für
Heimatpflege, München 1992, S. 49-58
2 G. Reimer, Berlin,
1855; Reprint J. Schweier, Kirchheim 1977
3 Buch I (1845), Nr.
41
4 Buch II (1879), Nr.
42
5 Buch II, Nr. 27
6 Buch II, Nr. 41
7 Buch I, Nr. 50 und II,
Nr. 49 mit veränderter Fassung
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