3. AltPommer, 4. Discant Schalmey,
     5. KleinSchalmey 6. GrosserBock 
     7. SchaverPfeiff 8. Hümmelchen 
               9. Dudey", Abb. 2

  

"Es spielet der Hirte auf seiner Schalmei ..." -
Sollte bei uns im Allgäu eine Schalmei gespielt worden sein? Und gar der "schottische" Dudelsack, der verschiedentlich von Volksmusikanten oder historischen Gruppen bei uns zu hören ist?

Doch ist die Schalmei auf verschiedenen historischen Abbildungen oft zusammen mit dem Dudelsack auch im Schwabenland zu finden. Sie sind bei Immenstadt auf einem Ölgemälde von 1650 dargestellt, das sich im Westallgäuer Heimatmuseum in Weiler befindet. Ein weiteres Zeugnis zu Schalmei und Dudelsack im Schwabenland ist sogar die gewichtige Stimme von Pater Sebastian Sailer (1744-1777) aus Ober-Marchtal. Als Verfasser der "Schwäbischen Schöpfungsgeschichte" schrieb er auch die  deftige "Bauernhochzeit", wo es heißt:

" .. d'Buebe deand äll Juhe schreia:
dia Schallmeya gwaltig überei mit stimmt,
Hans da Dudelsack brav klimmt" (klemmt).'

Die Schalmei besitzt als Vorform der heutigen Oboe ein doppeltes Rohrblatt. Wir müssen sie uns mit ihrem scharfen Klang vorstellen wie die ähnlichen Instrumente heute noch bei den Katalanen um Barcelona oder auf dem Balkan, wo sie noch immer in verschiedenen Formen zum Tanze erklingt. Mit dem Luftsack und den weiteren Spiel- oder Bordunpfeifen wird die Schalmei zum Dudelsack.

Genauso wenig ist der Dudelsack heute nicht nur das schottische Nationalinstrument, sondern er wird in Asien, Nordafrika und Europa immer noch von den verschiedensten Völkern geblasen, von den Bretonen in Westfrankreich, den Galiciern in Nordwestspanien, den Italienern im Süden, den Südslawen, Ungarn, Tschechen und Polen. Die Egerländer spielten den "Bock", wie der Dudelsack dort genannt wird, bis 1945 nach dem 2. Weltkrieg. 

Nachbau einer Schalmei, 
hier mit Windkapsel, um das Doppelrohrblatt zu schützen

    

    "Böhmischer Bock" mit Blasebalg
          und Bockskopf, Abb. 3

     Musikant mit Platerspiel, einer Vorform
 des Dudelsacks, mit Drehleierspielerin,
            (Ausschnitt) Abb.  4

    Totentanzfiguren mit Dudelsack
  Sammlung Sohn, Landkreis Ravensburg

Historisch gesehen, ist der Dudelsack auf jeden Fall ein gesamteuropäisches Instrument, wenn auch seine Ursprünge im westlichen Asien vermutet werden. Genannt und nachgewiesen wird er schon einmal bei den Römern und später nach den Wirren der Völkerwanderungen erst wieder im 9. Jahrhundert. Im 10. bis 12. Jahrhundert gibt es Nachweise in England, Irland und Wales. Ab dem 14. Jahrhundert liegen auch Quellen vor zu seinem Vorkommen in Frankreich, England, Deutschland und im weiteren Europa. In der Schweiz war er bis 1530 Militärinstrument.

Eine Vorform zum Dudelsack ist das im Bild aus Wolfegg (um 1480) dargestellte Platerspiel, wo ein Luftsack aus einer Schweinsblase der gekrümmten Spielpfeife vorgeschaltet ist. Aber auch ein Anblasrohr ist vorhanden. Damit reicht der Luftvorrat schon etwas weiter als nur in den aufgeblasenen Backen, wie das Schalmeibläser schon beherrschen. Dieses Instrument war auch schon im antiken Griechenland bekannt und wird bis ins 16. Jahrhundert in Europa erwähnt.

Bettler- und Hirteninstrument
Aus den Totentänzen, den bildhaften Darstellungen des späten Mittelalters zum Thema Leben und Tod, ist auch der gesellschaftliche Stellenwert dieses Instruments zu entnehmen. Am bekanntesten sind der Basler Totentanz um 1450, die 40 Holzschnitte von Holbein um 1525 und die Füssener Bilder mit Texten von 1602. So gehörten die Drehleier wie der Dudelsack zu den "Bettler- und Lumpeninstrumenten" (M. Praetorius), die wohl durch die Mitgestaltung bei frühen heidnischen Kulten von der Kirche unter "teuflisch" eingestuft wurden. Als aufreizendes Tanzinstrument der Bettler und Vaganten, das zur "Sünde und Wollust" verführte, hatte der Dudelsack noch keinen Platz in der kirchlichen Liturgie. 

Nun taucht er aber als Hirteninstrument bei Krippendarstellungen des 16. bis zum 20.(!) Jahrhundert immer wieder auf. Aus dem ältesten schweizerischen Kalender, gedruckt in Genf 1497, stammt der Holzschnitt, "Die Hirten auf dem Feld". 

Eine solche Darstellung muss dann allerdings nicht immer ein Beweis für einen Gebrauch am Ort und zur Zeit des Künstlers sein. Diese Bilder und Skulpturen könnten ihren Grund auch darin haben, dass damals die aus Kalabrien und den Abruzzen im Advent nach Rom pilgernden Hirten vor Madonnenbildern mit ihren Dudelsäcken (Zampogna) spielten und sangen. 

Ton: "Am Bodensee" - 1534, (G. Balling), 1999 

"Anbetung des Kindes"  (Ausschnitt) mit Hirten und Dudelsack 
im Kreuzgang Heiligkreuztal bei Riedlingen

    

    

    

      Dudelsack spielender Engel
    Schloss Achberg, Kr. Ravensburg

Die Pastoralmusik zur Weihnachtszeit (z.B. die "Pifa" aus dem "Messias" von Händel) nahm von dort Anregungen. Warum nicht auch die Maler und Bildhauer? Trotz dieser Aufwertung durch die Kirche blieb der Dudelsack das Instrument der Armen, der Hirten und Bauern. Dass er als Modeinstrument aber auch von der höfischen Gesellschaft im 16. und 17. Jahrhundert vor allem in Frankreich bei Ludwig XIV. als "Musette" geschätzt wurde, sei noch erwähnt. 

Im Allgäu und in Oberschwaben
Der erste Nachweis für den Dudelsack nun im alemannisch- schwäbischen Raum liegt uns in einer Schilderung des Konstanzer Konzils (1414-1418) vor, bei der eine Gruppe mit einem berittenen Sackpfeifer dargestellt ist. Dies deutet allerdings auch eine sozial höhere Einordnung dieses Instruments an. Auf das Beispiel im Westallgäuser Museum in Weiler von 1650 wurde schon hingewiesen. Ton 1

Wir finden aus dieser Zeit geschnitzte Darstellungen im Jörg- Zürn-Altar in Überlingen und im Vorraum des Abtzimmers von Ochsenhausen. In Ravensburg schreibt man 1662 von einem "Dudelsackpfeifer". Aus Lauingen/Donau stammt eine Abbildung einer ländlichen Tanzszene mit Dudelsack (17. Jahrh.). Im Großen Walsertal wird 1709 den "Sackpfeifern" ausdrücklich das Dudelsackspiel verboten, die als "vagierendes Geschmeiß" beschimpft werden. Und im Vorarlberger Landesmuseum in Bregenz ist sogar ein Dudelsack aufbewahrt. 

Auch der Augsburger Schwabe Leopold Mozart, Vater des Wolfgang Amadeus, lässt in seiner musikalischen "Bauernhochzeit" die Drehleier schnurren und den "kropfstimmigen" Dudelsack "dudeln", wie das von der Zeit um 1820 von Missen im Allgäu noch beschrieben wird.

Eine Überraschung birgt dazu der Rittersaal des Schlosses in Achberg, das der Landkreis Ravensburg als Besitzer seit 1988 restauriert. In der 1701 neu gestalteten Stuckdecke sind neben anderen Instrumenten vier Dudelsack spielende Engel gestaltet. Das Besondere daran ist, dass einmal zwei Spielpfeifen neben drei Stimmern oder Brummern festzustellen sind, was musikhistorisch hochinteressant ist. Die Stucktechnik lässt dazu darauf schließen, dass die Abgüsse sogar nach Originalen erfolgten.-